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    答應(yīng)她，是對(duì)自己進(jìn)行精神虐待。

    就像慢性毒液浸蝕人體，明明知道時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)毀掉一個(gè)人，但就是要吸食它，這是人性的悖論。

    人性是脆弱的。

    由此生發(fā)的愛(ài)與情，同樣也是脆弱的。

    但馮子青卻不這樣認(rèn)為，在她心里，愛(ài)與情都是神圣的，是不容人褻瀆的。正是其于這樣的認(rèn)識(shí)，所以只要有人敢向她求愛(ài)，都會(huì)無(wú)一例外的要受到她的打擊。

    不是她不想愛(ài)，是她不會(huì)輕易就答應(yīng)一個(gè)人的愛(ài)。

    有些男人，見(jiàn)一個(gè)愛(ài)個(gè)，——這類(lèi)男人，準(zhǔn)確說(shuō)不應(yīng)有愛(ài)，但恰恰是這類(lèi)男人，卻往往能夠獲得青春少女的愛(ài)，原因很簡(jiǎn)單，就是他敢表達(dá)。

    愛(ài)需要表達(dá)。

    但表達(dá)了不一定會(huì)愛(ài)。

    就像有男人與女人碰到了一處，彼此之間都說(shuō)“我愛(ài)你”，其實(shí)那是假得不能再假的話(huà)，因?yàn)檎鎼?ài)是不需要用嘴來(lái)說(shuō)的，真愛(ài)永遠(yuǎn)在行動(dòng)上。

    碰到異性就說(shuō)“我愛(ài)你”的人，沒(méi)有一個(gè)會(huì)把愛(ài)進(jìn)行到底。

    或者說(shuō)得直接一些，那是泛愛(ài)。

    愛(ài)一旦泛濫，就會(huì)給他人造成難以彌合的傷害。

    比如生活中的三角戀，腳踏兩只船，小三，出軌等，都屬于這種泛愛(ài)。其實(shí)大家都痛恨這類(lèi)泛愛(ài)的人，但是生活中總不缺這種人，因?yàn)檫@種人一刻也閑不住，只要有機(jī)會(huì)逮住異性，就會(huì)說(shuō)把從嘴巴里說(shuō)出來(lái)。

    仿佛一說(shuō)那話(huà)，他或她就要死掉一樣。

    所以今天愛(ài)這個(gè)明天又愛(ài)那個(gè)的人，其實(shí)根本就是人，跟畜牲并沒(méi)有什么區(qū)別。畜牲就是這樣，只要碰到異性，立刻就會(huì)眼放異彩，然后跑到異性的神秘部位聞上一陣，然后仰天裂嘴一陣自我陶醉，然后就……

    這是愛(ài)嗎？

    這不是愛(ài)。

    這是畜牲繁殖后代的使然。

    人不能這樣，因?yàn)槿擞兴枷耄懈星椋衅咔榱信c畜牲不一樣的生活方式。

    男人和女人結(jié)合在一起，并不僅僅是為了繁衍后代。如果僅僅是為繁衍后代，就與畜牲并沒(méi)有什么兩樣了，因?yàn)槿伺c人之間還需要情感交流，需要彼此安慰，需要相扶相攜。

    如果男人與女人像畜牲一樣，那人活著就會(huì)失去本身的意義了。

    正如**賣(mài)身，男人嫖妓，完事后付錢(qián)大吉，其意義就在于男人是為解決生理需求，女人是為不勞而獲，彼與此誰(shuí)也不欠誰(shuí)的。

    但作為社會(huì)中的人來(lái)說(shuō)，卻不能這么做，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)還需要發(fā)展，如果男人與女人都這樣做，那么這個(gè)社會(huì)就沒(méi)有存在的意義了。

    畢竟人除了滿(mǎn)足基本的生理需求之外，更重要的是要滿(mǎn)足精神需求。動(dòng)物畢竟不同于人，動(dòng)物不管做什么，都是本能使然，而人卻要考慮社會(huì)性。

    就是一個(gè)地道的草包，不管他幫事有多么荒堂，他都會(huì)都想到一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，他做的這件事或是那件事會(huì)不會(huì)遭到他人反對(duì)。

    同樣的，當(dāng)我們說(shuō)愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候，同樣應(yīng)該思考一下，為什么要愛(ài)？愛(ài)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，也不等于說(shuō)愛(ài)就愛(ài)，說(shuō)不愛(ài)就不愛(ài)。

    如果愛(ài)這么簡(jiǎn)單的話(huà)，那么世間上愛(ài)就沒(méi)有人歌頌了。

    愛(ài)之所以偉大、崇高而又圣潔，是因?yàn)樗軉⒌弦粋€(gè)人的心智，給人以力量。

    翻開(kāi)歷史，隨處都可以見(jiàn)到愛(ài)的力量到底有多么強(qiáng)大。

    唐玄宗為愛(ài)，荒廢了一個(gè)時(shí)代。

    吳三桂為愛(ài)，禍亂了一個(gè)時(shí)代。

    洪秀全為愛(ài)，丟掉了一個(gè)國(guó)家。

    ……愛(ài)，不應(yīng)該輕言，說(shuō)出來(lái)了，就要對(duì)它負(fù)責(zé)。

    唐玄宗是負(fù)責(zé)的。

    吳三桂是負(fù)責(zé)的。

    洪秀全是負(fù)責(zé)的。

    但他們的負(fù)責(zé)，都是建立在他們的私利上的，他們的愛(ài)，本來(lái)已經(jīng)超出了個(gè)人的感情，因?yàn)樗膼?ài)，應(yīng)該建在為天下人謀福利的基出才會(huì)久長(zhǎng)，但他們由于只考慮了擴(kuò)孤獨(dú)的去愛(ài)一個(gè)人，結(jié)果卻天下背判了他們。

    這是小愛(ài)。

    他們不懂得大愛(ài)。

    小愛(ài)娛家。

    大愛(ài)護(hù)國(guó)。

    不管是誰(shuí)，都應(yīng)當(dāng)記住——隨著一個(gè)人地位的改變，愛(ài)也要改變，要學(xué)會(huì)由愛(ài)一個(gè)人到愛(ài)這個(gè)社會(huì)，才能保住一個(gè)人的小愛(ài)，因?yàn)闆](méi)有大愛(ài)，自然小愛(ài)也就會(huì)失去存在的可能。

    亂世的愛(ài)，雖然刻骨銘心，但往往都不久長(zhǎng)，原因就是大愛(ài)不存。

    大愛(ài)不存，小愛(ài)難持久。

    所以愛(ài)一個(gè)人的同時(shí)，還有學(xué)會(huì)愛(ài)其所愛(ài)的人，并由此愛(ài)其所在的環(huán)境與國(guó)家。

    亂世佳人雖然為人所向往，但其中的苦楚，只要從亂世中走過(guò)來(lái)的人才清楚，至于小說(shuō)或是電視上看到的那種，卻是文人加工的產(chǎn)物，真正亂下的愛(ài)，同樣也要服從大愛(ài)。

    亂世中的愛(ài)與和平時(shí)期的愛(ài)一樣，都是偉大的，崇高的，神圣的，更是不容人褻瀆的。所以特別是在和平時(shí)期，愛(ài)一個(gè)人，還要容其平淡的。

    平淡才是真。

    愛(ài)也如此。

    過(guò)分宣染的愛(ài)，往往經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)。只有平淡的愛(ài)，才經(jīng)愛(ài)得住時(shí)間的考驗(yàn)。大浪淘沙始見(jiàn)金，說(shuō)的就是這個(gè)道理。