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    靜心。

    妙法蓮華經(jīng)弘傳序

    唐終南山釋道宣述

    妙法蓮華經(jīng)者，統(tǒng)諸佛降靈之本致也。蘊結(jié)大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百余載。西晉惠帝永康年中，長安青門、燉煌菩薩竺法護(hù)者，初翻此經(jīng)，名正法華。東晉安帝、隆安年中，后秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什、次翻此經(jīng)，名妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺、北天竺沙門阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三經(jīng)重遝，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自余支品、別偈，不無其流。具如敘歷，故所非述。

    夫以靈岳降靈，非大圣無由開化。適化所及，非昔緣無以導(dǎo)心。所以仙苑告成，機(jī)分小大之別。金河顧命，道殊半滿之科。豈非教被乘時，無足核其高會。是知五千退席，為進(jìn)增慢之儔。五百授記，俱崇密化之跡。所以放光現(xiàn)瑞，開發(fā)請之教源。出定揚德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜。系珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。詞義宛然，喻陳惟遠(yuǎn)。自非大哀曠濟(jì)，拔滯溺之沈流。一極悲心，拯昏迷之失性。

    自漢至唐六百余載，總歷群籍、四千余軸。受持盛者，無出此經(jīng)。將非機(jī)教相扣，并智勝之遺塵。聞而深敬，俱威王之余績。輒于經(jīng)首，序而綜之。庶得早凈六根，仰慈尊之嘉會。速成四德，趣樂土之玄猷。弘贊莫窮，永貽諸后云爾。

    妙法蓮華經(jīng)卷第一

    后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

    妙法蓮華經(jīng)序品第一

    如是我聞。一時、佛住王舍城、耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復(fù)煩惱，逮得己利，盡諸有結(jié)，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，如是眾所知識、大阿羅漢等。

    復(fù)有學(xué)、無學(xué)二千人。摩訶波阇波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)，皆得陀羅尼。樂說辯才，轉(zhuǎn)不退****供養(yǎng)無量百千諸佛，于諸佛所、植眾德本，常為諸佛之所稱嘆。以慈修身，善入佛慧。通達(dá)大智，到于彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數(shù)百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進(jìn)菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導(dǎo)師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

    爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。于此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現(xiàn)在諸佛。及聞諸佛所說經(jīng)法。并見彼諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、諸修行得道者。復(fù)見諸菩薩摩訶薩、種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道。復(fù)見諸佛般涅槃?wù)摺?fù)見諸佛般涅槃后，以佛舍利、起七寶塔。

    爾時彌勒菩薩作是念：‘今者、世尊現(xiàn)神變相，以何因緣而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思議、現(xiàn)稀有事，當(dāng)以問誰，誰能答者。’復(fù)作此念：‘是文殊師利、法王之子，已曾親近供養(yǎng)過去無量諸佛，必應(yīng)見此稀有之相，我今當(dāng)問。’

    爾時比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、及諸天龍、鬼神等，咸作此念：‘是佛光明神通之相，今當(dāng)問誰？’

    爾時彌勒菩薩，欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、及諸天龍、鬼神、等，眾會之心，而問文殊師利言：‘以何因緣、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴(yán)？’

    于是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

    文殊師利，導(dǎo)師何故、眉間白毫，大光普照。

    雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風(fēng)，悅可眾心。

    以是因緣，地皆嚴(yán)凈，而此世界、六種震動。

    時四部眾、咸皆歡喜，身意快然，得未曾有。

    眉間光明，照于東方，萬八千土，皆如金色，

    從阿鼻獄、上至有頂。諸世界中，六道眾生，

    種種因緣、而求佛道。或有行施，金銀珊瑚、

    真珠摩尼、硨磲瑪瑙、金剛諸珍，奴婢車乘、

    寶飾輦輿，歡喜布施。回向佛道，愿得是乘，

    三界第一，諸佛所嘆。或有菩薩，駟馬寶車、

    欄楯華蓋、軒飾布施。復(fù)見菩薩，身肉手足、

    及妻子施，求無上道。又見菩薩，頭目身體、

    欣樂施與，求佛智慧。文殊師利，我見諸王，

    往詣佛所、問無上道，便舍樂土、宮殿臣妾，

    剃除須發(fā)、而被法服。或見菩薩，而作比丘，

    獨處閑靜，樂誦經(jīng)典。又見菩薩，勇猛精進(jìn)，

    入于深山，思惟佛道。又見離欲，常處空閑，

    深修禪定，得五神通。又見菩薩，安禪合掌，

    以千萬偈、贊諸法王。復(fù)見菩薩，智深志固，

    能問諸佛，聞悉受持。又見佛子，定慧具足，

    以無量喻、為眾講法，欣樂說法、化諸菩薩，

    破魔兵眾、而擊法鼓。又見菩薩，寂然宴默，

    天龍恭敬，不以為喜。又見菩薩，處林放光，

    濟(jì)地獄苦，令入佛道。又見佛子，未嘗睡眠，

    經(jīng)行林中，勤求佛道。又見具戒，威儀無缺，

    凈如寶珠，以求佛道。又見佛子，住忍辱力，

    增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。

    又見菩薩，離諸戲笑、及癡眷屬，親近智者，

    一心除亂，攝念山林、億千萬歲，以求佛道。

    或見菩薩，肴膳飲食、百種湯藥、施佛及僧。

    名衣上服、價值千萬，或無價衣，施佛及僧。

    千萬億種、栴檀寶舍、眾妙臥具、施佛及僧。

    清凈園林、華果茂盛、流泉浴池、施佛及僧。

    如是等施，種果微妙，歡喜無厭，求無上道