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    接下來的幾天，阿蘇勒總想再到塵凡澗去探探師門和師兄們的蹤跡，只是每次要出門時，離菁菁都會提出來要帶路并同往。但只要離菁菁同去，易清卓肯定也要跟去，可是阿蘇勒又不能讓兩人知道師門之事。因此，三人之間形成了默契，干脆大家都不一起出去，到后來，離菁菁秉不住了，試邀易清卓一起外出，沒想到一拍即合，結(jié)果兩女倒是玩的不亦樂乎，把阿蘇勒一個人扔在了鑄劍坊。

    阿蘇勒一個人閑來無事，不斷勤奮練武之余，也會在鑄劍坊內(nèi)四處走走。之前由于使用自己提供的鑄劍方法鑄成擒天劍，鑄劍師們對阿蘇勒都非常恭敬；到后來，大家又聽到離遠與阿蘇勒兄弟相稱，大家又由恭敬變得和善起來，主動找阿蘇勒攀談。畢竟是離遠管理的鑄劍坊，為了避嫌，阿蘇勒只是隨意逛逛，和大家打打招呼，從不輕易建言和點撥。但就是不經(jīng)意地幾次參與，就發(fā)現(xiàn)了鑄劍坊還存在的許多問題，當然這些都不是什么大問題，只是因為離遠不想調(diào)整多年以來形成的慣例，不想去打破常規(guī)，長此以往，有些弊端罷了。

    鑄劍坊再次走上正軌，離遠對阿蘇勒是很感激的，只要有空閑時間，離遠都會和阿蘇勒在一起。兩人談?wù)撹T劍和武藝，也會下場比試一番，既比武藝，也比鑄劍；經(jīng)過不斷的互相交流，兩人由相互尊敬的結(jié)拜兄弟逐漸知根知底起來。

    離遠的武藝都是家傳絕學(xué)，叫做“破陣十二式”，只不過由于父親早喪，招式雖然是學(xué)全了，但心法與要訣的配合使用卻不得法，因此徒有其形，殺傷不足。離遠出于對阿蘇勒的感激，對阿蘇勒也不刻意隱瞞，專門在切磋和交流當中介紹了這門絕學(xué)。

    原來“破陣十二式”，顧名思義，正是由十二個獨立的招數(shù)構(gòu)成，十二個招數(shù)又根據(jù)作用不同，分為“三誘、四擊、五御”，即其中三招主要是用來誘敵出現(xiàn)破綻或者在對陣中有意觀察對方招數(shù)的，其中四招主要是用來攻擊敵人的，還有另外五招是用來抵擋對方攻擊的防御性招數(shù)。“三誘”分別是“列陣陳兵、嚴陣以待、橫陣斜行”，“四擊”分別是“破陣而擊、沖陣而入、透陣而殺、撞陣而出”，“五御”分別是“迷陣誘敵、蛇陣惑敵、圍陣降敵、突陣御敵、臨陣拒敵”。

    這“破陣十二式”最適合使用在千軍萬馬的戰(zhàn)場上，一旦精通此門絕學(xué)，臨陣對敵時，陣斬對方大將于馬上輕而易舉；即便是混戰(zhàn)時，也能展示出莫大的威力。這門絕學(xué)需要與一柄勢大力沉的大關(guān)刀配合使用，只不過家傳的大關(guān)刀在十幾年前失傳了。早些年，離遠的父親是反對離遠再修習(xí)“破陣十二式”的，他只想在經(jīng)歷了大難后安分守己地做一世鑄劍師，因此刻意地將要訣、心法與招式拆開來傳授。離遠在介紹這門絕學(xué)時，透露出未掌握心法要訣的遺憾，更在無意間透露出與父親意愿相反的心思，就是不愿意守著鑄劍坊，一心想有機會馳騁疆場。

    阿蘇勒因此隱隱感到離遠的父輩祖輩一定是領(lǐng)兵對敵的大將，這門絕學(xué)是在一次次生死之間領(lǐng)悟出的無上戰(zhàn)陣絕學(xué)，要更好地掌握這門絕學(xué)，必然要在戰(zhàn)場上去博殺和沖鋒。

    阿蘇勒很想幫助自己的結(jié)拜兄弟，只是自己所知也極為有限，無從建言和相幫。自己唯一知曉的，就是離遠并未修習(xí)過內(nèi)功，只是天生神力，彌補了使用重武器的缺陷。然而自己也很尷尬，未經(jīng)師門或者師傅允許，自己肯定不能將內(nèi)功心法傳授與離遠。

    經(jīng)過兩人一段時間的切磋與交流，阿蘇勒的四品境界與易清卓的五品還有一定的差距，但是卻基本能夠與離遠打個平手，馬上離遠穩(wěn)勝阿蘇勒，馬下阿蘇勒穩(wěn)勝離遠。雖然阿蘇勒馬術(shù)更為精熟，但馬戰(zhàn)自己的兵器吃虧，招式多適合近戰(zhàn)，因此基本不是離遠的對手。但在馬上時，離遠無法借助馬上的優(yōu)勢，僅僅是靠天生神力，然而與阿蘇勒相比，持久性還是不如修煉內(nèi)功心法之人，因此基本上都是阿蘇勒取勝。

    阿蘇勒從與離遠的過招之中，主要學(xué)到了如何應(yīng)對這種大開大合、勢大力沉的招式，也領(lǐng)悟了一些馬戰(zhàn)與陸戰(zhàn)之間的差異。而離遠從與阿蘇勒的過招之中，主要是見識了更多精巧的劍法和一些近身搏擊的招數(shù)。

    在隨后的日子里，阿蘇勒與離遠兩人開始嘗試融合兩者之長，來提升自己的武藝。離遠將阿蘇勒傳授的一些小巧招式，稍微修改以后，加入到“三誘”招數(shù)之中，使本來的誘敵招數(shù)顯得更加精巧，加深了誘敵的效果。而阿蘇勒則將從離遠招數(shù)中學(xué)到的技巧融入到自己的攻擊劍法中，使防御與攻擊兩者之間轉(zhuǎn)換更加自如。同時，阿蘇勒還主動將自己馬術(shù)中的一些小技巧傳授給離遠，讓離遠在使出“破陣十二式”時能夠更好地利用馬匹的沖擊、騰挪、后撤過程中的力量，增加招數(shù)的威力。

    經(jīng)過一段時間的互相交流，離遠武藝的增進程度在阿蘇勒之上，但是后期限于心法與要訣不全不熟，可能會較長一段時間止步于某一個階段。阿蘇勒正好相反，只是對自己幾門劍法的配合使用更加嫻熟，武藝卻增進的不多，而且很顯然，自身武藝的增長與內(nèi)功的增長有較大的關(guān)聯(lián)。

    阿蘇勒想通了這些環(huán)節(jié)，最終還是決定要巧妙地幫助結(jié)拜兄弟離遠。于是他將《洗髓經(jīng)》中練習(xí)內(nèi)功的心法稍加修改，將復(fù)雜的穴道、運氣、導(dǎo)引之法等簡化成為一種練氣之法，并告知離遠如果長期修習(xí)這個練氣之法的話，能夠進一步增進力氣。離遠本來就是天生神力，對增進力氣之法不大相信，只不過經(jīng)阿蘇勒演練和解說，覺得進一步增進力氣的話有助于進一步提升自己馬戰(zhàn)的威力，因此答應(yīng)嘗試著稍加練習(xí)一番。

    就在兩人交流與提升武藝期間，易清卓帶來了要見阿蘇勒之人。據(jù)易清卓介紹，此人姓肖，是自己的師伯，肖師伯的武藝才學(xué)均是世間罕見，是自己刻意請求父親，才能讓師伯出山，答應(yīng)點撥阿蘇勒一二。