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    四輪馬車的技術(shù)并不復(fù)雜，其要點(diǎn)在于轉(zhuǎn)向裝置，即前車橋與雙轅桿制作在一起，卻通過(guò)旋轉(zhuǎn)的樞軸與底盤連結(jié)起來(lái)，另外須把前輪做的小于后輪。對(duì)于一個(gè)發(fā)明出了指南車與船舵的古老文明，如果有心，這并不難。

    然而，當(dāng)四輪馬車在歐洲得到了大范圍使用的時(shí)候，中國(guó)古代僅少數(shù)權(quán)貴用以顯示其奢華身份，如云峰剛穿越來(lái)見(jiàn)到的劉月茹與靳月華所乘的豪華馬車，這種馬車的特點(diǎn)是車體寬大，車內(nèi)設(shè)施極其完善，沒(méi)有轉(zhuǎn)向裝置，轉(zhuǎn)彎半徑大的嚇?biāo)廊耍《品鍘е鴦⒔鎏铀说鸟R車卻是雙輪馬車，真正意義上的四輪馬車是云峰來(lái)到?jīng)鲋莺蟛砰_始在軍中推廣應(yīng)用。

    大多數(shù)人都認(rèn)為中國(guó)古代不能推廣四輪馬車的原因在于地理、氣候以及路況等自然因素，其實(shí)，在云峰眼里，人命沒(méi)有馬命值錢才是最最根本的原因，何況有身份的人乘坐轎子，更能體現(xiàn)出他的高高在上，與眾不同。不得不說(shuō)，這是人類文明發(fā)展史的極大悲哀，中國(guó)人往往嘲笑印度的種姓$ ()制度，可是中國(guó)在兩千多年的歷史中，無(wú)形的種姓制度始終貫穿于其間，荼毒更為深遠(yuǎn)！

    云峰不由得作起了是否要限制轎子使用的思考，卻聽(tīng)到庾文君那老氣橫秋的聲音再度響了起來(lái)：“不錯(cuò)，這個(gè)設(shè)計(jì)的確巧奪天工，也虧得將軍您有心，別說(shuō)宋家姊姊與諸荀姊姊她們了。隨軍的那么多姊姊們得免了多少車馬勞頓啊？將軍您快讓人做出來(lái)吧。文君也想坐坐看，究竟怎么個(gè)舒適法？”

    云峰微微笑道：“關(guān)鍵在于彈簧的火候，只要彈簧合適，改裝個(gè)幾百輛車也就三兩天時(shí)間，而且由姑敦至武昌咱們可以乘船，領(lǐng)略沿途的大江風(fēng)情，也不失為一件雅事。”說(shuō)著，召了名親衛(wèi)進(jìn)來(lái)，讓他取了圖紙找人打造。

    荀灌娘似是想到了什么，秀眉一蹙。問(wèn)道：“斷山，為師觀那彈簧雖只見(jiàn)草圖，卻不難推斷出此物具有彈xìng，擠壓的越緊。爆發(fā)出的力量就越大，若是使用于弩箭，或能起些意想不到的效果。你有沒(méi)考慮過(guò)這一方面？”

    云峰暗暗好笑，彈簧是個(gè)蓄能器，具有儲(chǔ)存能量的功能，身為一名現(xiàn)代人，如果不知道彈簧的用途，還不如找塊豆腐當(dāng)頭撞死算了！不過(guò)他表面卻現(xiàn)出了悟然大悟之sè，深深施了一禮：“多謝老師提醒，弟子回去后就讓姜發(fā)那老家伙試試看。”

    荀灌娘也是芳心暗喜。滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，又催促道：“好了，別耽擱了，快隨為師上山罷。”

    云峰刷的起身，一本正經(jīng)道：“老師，您先請(qǐng)！”

    荀灌娘白了這人一眼，率先轉(zhuǎn)身而去。

    片刻之后，二人來(lái)到了鐘山上，云峰還特意陪著荀灌娘去竹院里繞了一圈，卻空無(wú)一人。她的弟子們都隨著家族回鄉(xiāng)了，還得過(guò)上一陣子才能回來(lái)。

    荀灌娘見(jiàn)著這熟悉的地方，倒是憑空生出了些唏噓，發(fā)了一小會(huì)兒的愣，便帶著云峰來(lái)到了紫霞湖。

    果然不出所料。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，兩條青衣人影端坐于湖邊垂釣。云峰轉(zhuǎn)頭小聲問(wèn)道：“吳普真人天天拿著空桿釣魚，可曾悟出了什么？老師您有沒(méi)有請(qǐng)教過(guò)？”

    荀灌娘沒(méi)好氣道：“為師又怎么知曉？不是你自已說(shuō)的，各人有各人的道嗎？咱們快些過(guò)去拜見(jiàn)師尊。”說(shuō)著，加快了步伐，云峰嘿嘿一笑，趕緊跟了上去。

    來(lái)到近前，荀灌娘中規(guī)中矩的給吳普真人行了禮，云峰依然是老樣子，隨意的拱了拱手，卻和葛洪寒喧了好一陣子。

    按吳普真人吩咐，二人在湖邊隨意找了個(gè)石頭坐下后，葛洪捋須笑道：“云將軍此次建康之行功德圓滿，貧道先行賀之。”

    云峰也不諱言，擺擺手道：“稚川先生過(guò)獎(jiǎng)了，江東尚有天師道大患，何言功德圓滿？百尺桿頭未能再進(jìn)一步，實(shí)在是可惜。”

    “哦？”兩個(gè)大小道士隱秘的交換了個(gè)眼神，均是直覺(jué)的感到，云峰這一趟拜山的目的很可能與他們不謀而合。

    葛洪追問(wèn)道：“江東天師道信眾甚廣，道徒時(shí)常施醮賜符行走于民間，云將軍何以言天師道有大患？”

    云峰正sè道：“自張魯降于曹孟德，漢中民數(shù)萬(wàn)戶被遷徙以填實(shí)長(zhǎng)安及三輔，而曹孟德雖未禁止天師道的活動(dòng)，但隨著張魯于建安二十一年身亡，且由于離開故地，原有的組織體系被拆散，祭酒信徒散布于四處，勢(shì)力隨之大減。

    魏文帝曹丕代漢后，對(duì)道教和yín祀巫祝控制禁止較嚴(yán)，天師道的傳播由明轉(zhuǎn)暗，出現(xiàn)了神秘化的特征，又由于張魯身故，道徒失去了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，舊的祭酒也漸漸衰老死亡，以至道徒各行其事，在行事愈發(fā)神秘的同時(shí)，又出現(xiàn)了混亂狀況，如從建安、黃初以來(lái)，諸主者、祭酒人人稱教，各作一治，不復(fù)按舊道法，甚至有些道官道民貪財(cái)好利，腐化yín亂，不守教規(guī)，及至如今，竟連天師道系師的身份也成了迷。

    《陽(yáng)平治》曾假?gòu)埩曛诔庳?zé)曰：“吾從太上老君周行八極，按行民間，選索種民，了不可得，百姓汝曹無(wú)應(yīng)有人種者也。但貪榮富、錢財(cái)谷帛、錦綺絲綿，以養(yǎng)妻子為務(wù)。掠取他民戶賦，索其財(cái)物，不恤鬼神，以憂天道，令氣錯(cuò)亂，罪坐在阿誰(shuí)？”又斥責(zé)祭酒、主者曰：“祭酒、主者男女老壯，各爾憒憒，與俗無(wú)別，口是心非，人頭蟲心，房事不節(jié)，縱恣yín情，男女老壯，不相呵整，為爾憒憒，群行混濁！”可見(jiàn)天師道已由原先的自律組織轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘坏溍裼廾竦男敖蹋?

    而江東地面?zhèn)鞑サ奶鞄煹溃蓾h末從中原和巴蜀地區(qū)傳入，又衍生出了一系列的支派，如于君道、帛家道、李家道、清水道等等諸多，這些道派于世間作偽，攻錯(cuò)經(jīng)道，惑亂愚民，托言老君當(dāng)治，李弘（道典中的救世真君）應(yīng)出，宣揚(yáng)其代天宣化，普濟(jì)萬(wàn)民的那一套邪說(shuō)，每每返逆者甚眾，稱名李弘者，歲歲有之！”

    葛洪動(dòng)容道：“未曾料云將軍竟會(huì)對(duì)天師道捻熟至此，不過(guò)，天師道發(fā)展成如今這幅模樣，確是我道門之恥，亦背離了張陵真人創(chuàng)道的初衷！”說(shuō)著，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣，一臉的怒其不爭(zhēng)模樣。

    云峰可不清楚這兩個(gè)道士有借助自已勢(shì)力另立新道的想法，當(dāng)即趁勢(shì)打鐵的勸說(shuō)起來(lái)：“稚川先生亦為道門中人，在下曾有幸拜讀《抱樸子》，其金丹大道實(shí)為字字珠磯，令在下獲益良多，其中夫求長(zhǎng)生，修至道，訣在于志，不于在富貴，志誠(chéng)堅(jiān)果，無(wú)所不濟(jì)，疑則無(wú)功！另要求清心寡yù，養(yǎng)其心以無(wú)yù，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，滅愛(ài)惡之端，不請(qǐng)福而福來(lái)，不禳禍而禍去！又點(diǎn)出寶jīng行氣與還丹金液為不二修煉法門，堪稱一道門經(jīng)典！如今天師道為禍百姓，稚川先生心系民間，何不將金丹大道發(fā)揚(yáng)光大，以造福天下蒼生？”

    “這個(gè)....”葛洪眉頭一皺，為難道：“實(shí)不相瞞，貧道也曾有此想法，奈何天道根深蒂固，于民間有極大的影響力，而貧道雖奔波指斥其非，勸導(dǎo)民眾，奈何勢(shì)單力薄，收效甚微，難以撼動(dòng)其根基，不知云將軍可有教我？”

    云峰jīng神一振，心想正點(diǎn)子來(lái)了，對(duì)于解決天師道他早已打好了腹稿，于是拱了拱手：“稚川先生，依在下看，若要清除天師于朝野的影響力，不出于另立新道，重新制訂出完善的教規(guī)與教義。”

    “云將軍請(qǐng)明言！”連吳普真人都大感興趣，忍不住問(wèn)道。

    云峰沉吟道：“在下有幾個(gè)不成熟的想法，請(qǐng)吳普真人稚川先生多多參詳，首先是廢除天師道道官祭酒的舊制，二位以為如何？”

    吳普真人點(diǎn)了點(diǎn)頭：“不錯(cuò)，道官祭酒歷來(lái)世襲，父死子系，使道益荒濁，有祭酒之官，子之不肖，用行逆倒，逆節(jié)縱錯(cuò)，錯(cuò)亂道法，何有承系之理者乎？確是應(yīng)該廢除，今后應(yīng)道尊德貴，惟賢是授，亦即簡(jiǎn)賢授明，末復(fù)按前父死子系，使道教不顯！

    而天師道的租米錢稅也必須廢除。后人道官祭酒，愚暗相傳，自署治箓符契，授人職契箓，取人金銀財(cái)帛。治民戶，則恐動(dòng)威逼，教人峗愿，匹帛牛犢，奴婢衣裳，或有歲輸全絹一匹，功簿收絲一兩，眾雜病說(shuō)，不可稱數(shù)！

    老君曾有言：“吾初立天師，授署道教治箓符契，豈有取人一錢之法乎？喻如生官署職，有財(cái)錢若干。吾今并出新法，按而奉順。從今以后，無(wú)有分傳，說(shuō)愿輸送，倣署治箓，無(wú)有財(cái)帛，民戶雜愿，歲常保口廚具，產(chǎn)生男女，百災(zāi)疾病，光怪眾說(shuō)廚愿，盡皆斷之，民有病患，生命有分，唯存香火，一心章表，可得感徹，唯聽(tīng)民歲輸紙三十張、筆一管、墨一挺，以供治表捄度之功。若有道官，濁心不除，不從正教，聽(tīng)民更從新科正法清教之師。”

    葛洪接過(guò)來(lái)道：“老君早年下凡見(jiàn)天師道竟荼毒至此，痛心疾首下傳出法旨，然而終究心存慈悲，不忍毀去凡間道門，如今，這幅擔(dān)子便由我輩接下了，不知云將軍還有何提議？”