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    ()    “這個....”佛圖澄與竺法雅相互看了看，老臉現(xiàn)出了尷尬之sè，云峰所列舉的諸多神通，預(yù)知禍福確是不假，他修成了至誠之道，稍有危險，心頭會立刻現(xiàn)出jǐng示。

    正如秦軍圍攻襄國，佛圖澄預(yù)感到云峰不會殺他，甚至還冥冥中另有感應(yīng)，這對于他，對于佛門來說，或許另有契機(jī)，因此留了下來，要不然，早跑的沒影沒蹤了，真正的出家人雖然藐視生死，卻也不愿死的毫無價值。

    只不過，其他方面全是石勒與他的弟子們吹噓出來的，以諸般神跡烘托出佛圖澄的身價，同時也起著愚弄民眾的作用，對佛門的傳播與羯趙的統(tǒng)治皆有益處。

    而佛圖澄見其中有益可圖，便也默認(rèn)下來，這時云峰突然發(fā)難，佛圖澄如何敢演示？尤其是把腸子掏出放河里洗滌，又或是在胸口鉆個洞讓里面大放光明，縱是打破虛空也能要了老命，而且名聲還被會徹底敗壞！更何況，云峰與他是同一個層級的高手，連作假都作不了！

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    佛圖澄連忙應(yīng)道：“貧道九歲那年受如來感召，于烏萇國（今巴基斯坦西北邊境省斯瓦特縣）出家，其間，兩度往罽賓（北天竺境笳畢試國，今喀什米爾地區(qū)）學(xué)法，懷帝永嘉四年（公元310年），來到洛陽，時年七十有九，自此便在中土落地生根，永嘉六年，得趙王器重相邀，往河北、襄國弘揚佛法，貧道酒不逾齒、過中不食、非戒不履，并以此約束徒眾。

    若論志弘**，乃貧道生平之愿，不過，其余諸般神通，乃凡夫俗子以訛傳訛罷了，秦王可當(dāng)不得真啊。”

    “哦？”云峰現(xiàn)出了似笑非笑之sè，打量起了避重就輕。把自已好好夸贊了一番的佛圖澄，而佛圖澄合什垂目，不為所動，一幅世外高人的模樣。

    好半天，云峰笑容一斂，正sè道：“大和尚與竺法雅道人今rì之來意，孤倒能猜出幾分。這樣罷，孤也不與你繞彎，佛門于中土傳播，可以，孤不攔阻，也不支持。任其自生自滅，不過，孤提三點要求，若是做不到，還請大和尚回返龜茲！”

    佛圖澄與竺法雅均是心中一凜，他們明白，下面的話才是重點。而且由云峰的語氣判斷，很可能條件較為苛刻，佛圖澄施了一禮：“秦王請明示！”

    云峰點了點頭，沉吟道：“其一，不得偽作神通術(shù)法愚惑鄉(xiāng)民，也不得以來生業(yè)報威脅百姓信佛，佛門自有其修行妙法，一切全憑你等的佛學(xué)造詣能否打動人心。

    其二。佛門乃方外之地，不應(yīng)沉迷物yù，因此，寺院不得置辦田地產(chǎn)業(yè)，不得蓄養(yǎng)佃民，不得鼓動民間開山鑿石造窟，僧侶生活來源。全憑善信自愿接濟(jì)，而不得強(qiáng)化索要，若有愿舉家財資助者，須以勸阻為善。只取所需不應(yīng)悉數(shù)收納！

    其三，佛門雖乃清凈之地，不應(yīng)被俗世紅塵干擾，沙門、包括道門與基督二教，皆可不謁王者，但必須遵我秦國律令，凡觸犯刑律者，不可法外豁免！就此三點，再無別規(guī)。”

    這話一出，佛圖澄與竺法邪均是眉心一皺，細(xì)細(xì)凝思，尤其是竺法雅的心里更是一片苦澀，云峰提出的要求，與此人歷來對待佛門的作風(fēng)沒有絲毫改變，只不過，當(dāng)年他往漢中時，云峰只是涼州牧，那時還能辯駁幾句，而如今已是北方之主，他還能如何呢？只有接受與不接受的選擇，顯然，不接受的后果令他承受不起。

    佛圖澄也明白這個道理，對于他自已而言，云峰的約束并不算太過份，他自身修持走的是苦行僧路線，他不是不清楚物yù會給修行帶來極大的干攏，然而，如果禮佛撈不到油水，天下間有多少人會入佛門？對佛門來說，首先是擴(kuò)大影響力，以利誘之，再以德化之，不失為一條捷徑，說白了，就是先撒網(wǎng)，后撈魚。

    佛圖澄清楚，真正不計較名利而誠心禮佛的人，天下不是沒有，但為數(shù)不多。

    云峰也不催促，默默看著他倆，南方佛門有竺道潛為表率，應(yīng)該能剎住佛門的奢糜之風(fēng)，他希望佛圖澄、竺道潛等大德道人能在北方起個好頭，把佛門帶入良xìng的發(fā)展軌道。

    江東由于玄學(xué)興盛，又先后有天師道與正一道的存在，士族多好老莊，崇尚清靜無為，與佛門的濟(jì)世理念背道相馳，在梁武帝之前，佛門的影響力并不是太大，而北方，尤其是河北，由于石勒等統(tǒng)治階級的大力支持，佛門相對于道門，占了壓倒xìng優(yōu)勢，論起奢糜之風(fēng)，也遠(yuǎn)超于南方！

    北方有建浮圖與鑿山開窟的傳統(tǒng)，浮圖即為佛塔，高大奢華，攀比成風(fēng)，消耗金銅不計其數(shù)，而鑿山開窟先不論對生態(tài)環(huán)境的破壞，光是所費的人力物力與財力，就是難以想象，不但要在峭壁上鑿出佛像，還要建有華麗的藻井，佛像的裝飾也務(wù)求jīng美，百姓們往往以家資供養(yǎng)其中的一龕佛像，除了基本生活所需，幾乎不會有結(jié)余！

    云峰清楚，自已的禁令，將使得龍門石窟、云岡石窟、敦煌莫高窟等后世著名的石窟從此不會再現(xiàn)，而羯趙剛剛成風(fēng)的造窟行為也將嘎然而止，不得不承認(rèn)，佛窟融會東西方藝術(shù)風(fēng)格，具有極高的史料與審美價值，嚴(yán)令禁止開窟，單從藝術(shù)來說，是個重大的損失，可是那又如何呢？

    云峰始終認(rèn)為，藝術(shù)與吃飯相比，吃飯排在首位，藝術(shù)的發(fā)展不能建立在惘顧民生的基礎(chǔ)上，也不能超出國力的承受范圍，更不能為了權(quán)貴的喜好而勞民傷財，這是他的底限！

    又如王羲之，從目前來看，王羲之很可能只能稱為書法家，而沒有成為書圣的可能了，這沒辦法，他公務(wù)纏身，根本不能靜下心來練筆寫字。

    但在能吏與書圣之間，云峰更傾向于前者，物質(zhì)上得到了豐富，才能追求jīng神上的享受，人權(quán)的最基本是生存權(quán)，如果飯都吃不飽，jīng神上的愉悅只能稱之為自我麻醉，云峰期盼王羲之能造福一方，為百姓謀福利，成為秦國的棟梁之材。

    同時，云峰主動提出宗教人士不謁王者，正是希望宗教莫要卷入是非名利場，遠(yuǎn)離政治，安心修行，在經(jīng)義、文化、哲學(xué)、科技、慈善與醫(yī)學(xué)等諸多方面發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

    王重陽曾有歌云：儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)，紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家！

    這生動的詮釋了，在中國特有的土壤上，宗教被揉合為了一鍋大雜燴，佛道儒形類神似，全都為統(tǒng)治階級服務(wù)，脫離了創(chuàng)教之初扎根于中下層貧苦民眾的初衷，而遲遲不能融入中土獨特文化生態(tài)圈的景教，也就是基督教的分支，最終落得個被滅的下場。

    宗教人士不謁王者，正是要還宗教一個本來面目，回歸到他應(yīng)有的發(fā)展軌道上去。

    時間緩緩逝去，建德后殿鴉雀無聲，也不知過了多久，佛圖澄突然眉頭一松，恭恭敬敬的深施一禮：“佛祖雖為王子出身，但扎根于貧苦民眾，歷盡人間苦難，才得以于菩提樹下悟道。

    佛門自后漢入中土，近些年來，趁著中土大亂得以迅猛發(fā)展，卻已背離了佛祖初衷，奢糜之風(fēng)漸長，百姓禮佛，多出于逃避役稅而非由本心，秦王三條禁令有如當(dāng)頭棒喝，令貧道幡然醒悟，貧道受教了，自當(dāng)遵秦王諭令而行，這便告辭！”

    云峰也不挽留，伸手示意：“請大和尚轉(zhuǎn)告帛尸梨密多羅，少念些咒，多念些經(jīng)！不然，孤會請他喝茶！”

    “呃？”佛圖澄一怔，他不明白喝茶的特殊含義，只不過，想來也不是什么好話，于是略一合什：“貧道會將秦王諭令轉(zhuǎn)告！”說完，大袖一甩，轉(zhuǎn)身而去，竺法雅也微一躬身，跟了上前。

    佛圖澄來時心事重重，走時卻渾身輕松，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一陣歌聲隨風(fēng)飄來：“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，消除宿業(yè)障，同登無上覺！”

    佛圖澄的歌聲中，已是許下了普世濟(jì)人的大愿，云峰的目中現(xiàn)出了離迷之sè，凝視著佛圖澄的背影，長長嘆了口氣。

    王桂從殿后轉(zhuǎn)出，也跟著怔怔看了一會兒，待佛圖澄消失不見，這才小心的問道：“大王，佛圖澄的歌聲，末將卻沒聽出什么，反而有種晦澀不清的感覺，您今rì已為佛門立下規(guī)矩，料那些光頭絕無膽量陽奉yīn違，為何還要嘆氣？”

    “你不習(xí)佛法，自然不會明白。”云峰搖搖頭道：“佛門宏愿并不是隨口說說，發(fā)了便要做到，否則將永墮輪回，終世不得超脫！佛圖澄既敢以歌立愿，說明他已于吳普真人般，悟得了大自在、大圓滿與大逍遙的真諦，一顆菩提心已然晶瑩剔透，何時往投西天極樂，只在于他何時愿滿功成！”

    一瞬間，王桂目中現(xiàn)出了滿滿的崇敬，以及掩飾不住的羨慕，云峰把吳普真人的離開定義為涅槃，然而，在包括王桂在內(nèi)的絕大多數(shù)人眼里，吳普真人卻是成了仙，佛圖澄能與吳普真人相提并論，那可是成佛啊！

    云峰注意到了他的神sè，啞然失笑道：“行了，你我在紅塵濁世打滾，該吃就吃，該喝就喝，問心無愧，了無遺憾，便不枉此生，又何須羨慕他人？仙又如何，佛又如何？哪有人世來的逍遙？來，隨孤出去走走！”說著，雙手一背，大步邁向殿外，王桂帶著疑惑，連忙跟在了云峰身后。

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