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    人造的事物具有人化的特征。人把自己的本性化為外在，在外在

    的一切上面打上自己的烙印。福禍皆與人有關(guān)，均屬人的不同外化表現(xiàn)。上帝造人，作為人化的上帝，人自身作為上帝的化在，自然有上帝的

    本性。如同人化的外在體現(xiàn)人的本性一樣。上帝所化的人在，卻不同

    于萬(wàn)事萬(wàn)物的它在，上帝化為人在，卻賜予人以上帝同等的屬性，同

    等的能力，這對(duì)人來(lái)說(shuō)的確是萬(wàn)幸的。人卻不知自己是上帝的化在，

    具有與上帝的同等屬性，反而把自己看成上帝的奴仆，降落到與上帝

    化在的其它物類(lèi)的地位。這樣的認(rèn)識(shí)給予自信的人格以更加充足的理

    由。人原本就是上帝，只是需要去自我發(fā)現(xiàn)與上帝的同等屬性。現(xiàn)在

    的吳為獲得佛賜法身，具有了法身所具有的法心法眼法思，不再受到

    肉身的限制。法身即心體的在，身為意屬，人人同心，在心體上原本

    是同體，卻由于上帝化身為萬(wàn)事萬(wàn)物，彼此分別開(kāi)來(lái)了，看上去同心

    異象，不再相親相認(rèn)，反而生出隔阻相互分別甚至彼此仇視。吳為的

    見(jiàn)人即親，最能體現(xiàn)人人原本同體。上帝造人還是給人留下了認(rèn)識(shí)人

    人同心同體的線索，父祖的血緣、夫妻的情緣，用這樣最親近的關(guān)系來(lái)顯示人人原本同心同體，不分彼此。通過(guò)基因圖譜，人不但發(fā)現(xiàn)人類(lèi)始祖歸一，甚至與更多的動(dòng)物有親和性，在動(dòng)物身上發(fā)現(xiàn)了越來(lái)越多的親和性，人獸同源。

    人又有親山近水的習(xí)性。作為上帝的外化，萬(wàn)事萬(wàn)物都有上帝的

    屬性，上帝植入了相同的基因。才使人有與萬(wàn)事萬(wàn)物相知相近相親相

    諧的屬性。令吳為感到好奇的是，有一次到石林觀光。看到一幅幅令人稱(chēng)奇

    叫絕的搭配景象，為大自然的鬼斧神工感到驚嘆。看到一塊塊大小不

    等的石塊石板，一層層如犬牙交錯(cuò)，又錯(cuò)落有致，疊床架屋般的形成

    一種種

    壯觀奇異的景象，更有陰陽(yáng)石，疑似人間恰似人間勝似人間景致。游

    伴們不僅議論紛紛，引來(lái)是自然之功還是人工設(shè)計(jì)的疑問(wèn)。似是懷疑

    自然的神力卻又難免最終確認(rèn)是出自于自然的杰作。游伴們的想象力，

    隨即也便與自然的杰作搭配到一起，賦予其以種種人格化的意境、人

    格化的名稱(chēng)，有些意境名稱(chēng)令人哄笑不止。當(dāng)時(shí)只是嬉笑不止，也多

    少萌生了寫(xiě)意，卻又苦于思緒難以伸展扯開(kāi)。返城的路邊，他下車(chē)方

    便，卻見(jiàn)路邊面向自己的一朵花，竟然有規(guī)則地面向自己如同鞠躬般的低

    首示意，本來(lái)無(wú)風(fēng)天氣即便有風(fēng)又不是面向自己吹來(lái)。太奇妙了。如

    今回思，則品味無(wú)窮。何嘗不是上帝造成的萬(wàn)事萬(wàn)物如此相似的建構(gòu)，

    又賜予萬(wàn)事萬(wàn)物以靈性。才會(huì)有如此感應(yīng)。

    上帝化為的人在，比較萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)般變化來(lái)說(shuō)，事先啟示人告訴人，讓人明白自己是上帝的化在，皆由上帝變化而來(lái)，肉身存在與法身存在，同屬于上帝的化在，不過(guò)，兩種存在。法身存在更容易看清楚人性的所在。如同人識(shí)別水、冰、汽原本一體，人與水同體。

    心體由粒子組成。雖然微小卻具有無(wú)限的承載能力。這只有上帝才能賜予這樣神力。在粒子的層次上，人與萬(wàn)物同源同體自然也是可以相通的。

    文學(xué)即是人學(xué)。是心學(xué)，文學(xué)所描繪的意象景物如同人所親見(jiàn)一般。人入書(shū)中，成了別一個(gè)自己，成了他在，在他在上再看到自己的形象，把自己塑造成自己所喜歡的樣子，克服了自身的種種局限，滿(mǎn)足自我崇拜的幻求。人喜歡自我崇拜，是在崇拜物上發(fā)現(xiàn)了自己的本性才有了欣喜若狂的表現(xiàn)。

    萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)般變化，卻皆不能窮盡上帝的本性。人雖然與上帝同在，卻畢竟不同于上帝本身，是上帝的模擬存在，用人為的努力展現(xiàn)上帝的無(wú)窮本性，終歸是有限的，人卻愿意同上帝一起玩起造化萬(wàn)事萬(wàn)物的游戲，就象人造智能體會(huì)陪伴人一起玩游戲一樣。人現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)，與上帝所面臨的挑戰(zhàn)完全相同，上帝一直面對(duì)著作為上帝造的人能夠超過(guò)上帝，人現(xiàn)在所面對(duì)的恰好是人工智能體能否超越自身。相信人會(huì)超越上帝的是出于青出于藍(lán)勝于藍(lán)的人間邏輯，在看似低等的動(dòng)物界還存在著另一種邏輯，貓教老虎的邏輯，貓出于自保的考慮會(huì)留一手，以此推演，人與上帝之間發(fā)生的博弈會(huì)不會(huì)也是同樣的景象，上帝會(huì)設(shè)計(jì)一道人類(lèi)難以逾越的障礙橫亙于人們面前，以顯示自己獨(dú)尊的地位。

    此刻的吳為，眼前展現(xiàn)出了神奇的心的世界。阿q之心，別一個(gè)自己又變成別人，心系革命黨，卻誤入盜賊團(tuán)伙喪了命，若幸遇真正的革命黨，將會(huì)是另一種命運(yùn)。心所系于何成為決定命運(yùn)之事。心性自由滑來(lái)滑去，雖自由漂泊卻心無(wú)歸宿，心系某端固于某端雖有歸宿又唯恐再生糾結(jié)，與心性自由相悖，依然面對(duì)糾結(jié)。他面對(duì)如此天問(wèn)，猛然間醒悟，心本無(wú)所系無(wú)所屬，若有所系有所屬，便束縛了自由的心性，心性的自由神性，心性乃萬(wàn)有萬(wàn)能，會(huì)生出應(yīng)有盡有的程序，乃是程序的寶藏，遂大安于隨心所欲，任其自由自在而行。(未完待續(xù))