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    吳為認(rèn)為，人生是在不斷選擇中塑造和完成自己的，成為什么樣的人，完全取決于自我如何塑造自己。在自我塑造的過(guò)程中，意識(shí)起著決定作用。

    吳為寫道，從單個(gè)人角度觀察，不能簡(jiǎn)單地照搬哲學(xué)上有關(guān)存在決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)存在有反作用的原理，是意識(shí)決定存在。通常說(shuō)的觀念決定出路、出路決定命運(yùn)，其實(shí)講的就是意識(shí)決定存在。我通過(guò)對(duì)生存角色意識(shí)比較系統(tǒng)的考察證明了這一點(diǎn)。所謂生存角色意識(shí)，是指人在某種生存處境、生存狀態(tài)下，承擔(dān)或者扮演一定角色形成的相關(guān)角色意識(shí)。生存意識(shí)具體是通過(guò)一定的角色意識(shí)實(shí)現(xiàn)的。意由境生，說(shuō)明生存意識(shí)對(duì)生存角色存在的內(nèi)在依存性；境由心造，則表明生存意識(shí)對(duì)生存角色的決定作用。承擔(dān)同種角色的不同人，可能有不同的意識(shí)表現(xiàn)，同一人承擔(dān)不同的角色、面對(duì)不同的生存境遇，卻有可能伴隨相同的意識(shí)表現(xiàn)。每一種生存角色都會(huì)形成體現(xiàn)角色特征的生存意識(shí)，并以角色意識(shí)的內(nèi)容、狀態(tài)判斷生存角色的屬性。不同地位的人可能產(chǎn)生同一意識(shí)，形成同種意識(shí)表現(xiàn)；處于同一地位、同種生存狀態(tài)下的不同人，可能有不同的意識(shí)表現(xiàn)。因此，生存角色是以生存意識(shí)為本劃分角色的，它強(qiáng)調(diào)的是人承擔(dān)一定角色的意識(shí)表現(xiàn)，根據(jù)某種意識(shí)的有無(wú)、意識(shí)表現(xiàn)的強(qiáng)弱劃分角色，同角色的社會(huì)屬性不存在嚴(yán)格意義上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但與承擔(dān)角色的人的人格品質(zhì)、個(gè)性化品質(zhì)高度相關(guān)。生存角色有自己的分類方法，例如，根據(jù)某種生存意識(shí)的有無(wú)、表現(xiàn)的強(qiáng)弱，可以把生存角色相應(yīng)劃分為強(qiáng)者與弱者、勇者與懦者、智者與愚者、仁者與惡者、激進(jìn)者與保守者、創(chuàng)新者與守舊者等等。不同的生存角色意識(shí)，決定承擔(dān)生存角色的人的生存狀態(tài)、生存處境，甚至可以說(shuō)，是生存角色的意識(shí)已經(jīng)預(yù)先規(guī)定了生存角色的命運(yùn)。

    當(dāng)今社會(huì)。每個(gè)人與他所面對(duì)的生存狀態(tài)普遍陷入一個(gè)又一個(gè)糾結(jié)之中，如何紓解開這樣的糾結(jié)，已經(jīng)成為每個(gè)人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生態(tài)。這樣的糾結(jié)困境，恰好為我們開啟了意識(shí)革命的時(shí)代。是意識(shí)與存在之間的關(guān)系發(fā)生革命性變化的時(shí)代。我們關(guān)于意識(shí)的觀念需要發(fā)生革命。有關(guān)意識(shí)的觀念轉(zhuǎn)變，從來(lái)沒(méi)有象現(xiàn)在這樣變得如此重要。對(duì)生活中面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)是否意識(shí)到，意識(shí)的強(qiáng)度如何，已經(jīng)成為決定我們每個(gè)人存在狀況的重要因素。我們已經(jīng)生活于充滿各種意識(shí)的世界之中。如何面對(duì)撲面而來(lái)的各種意識(shí)，如何選擇、接受、樹立某種意識(shí)，決定了我們能否紓解開我們心中的糾結(jié)。個(gè)性意識(shí)的普遍激活，是意識(shí)革命的基本成果，同時(shí)也是開創(chuàng)新生活的前提。沒(méi)有個(gè)性意識(shí)的普遍激活，人的生存資本只能處于散在、沉沒(méi)的狀態(tài)，不但產(chǎn)生不

    了有效影響。反而會(huì)成為我們生活的負(fù)擔(dān)，是滋生煩惱和種種不幸的根源。

    親身經(jīng)歷過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的人們，曾經(jīng)普遍陷入一種精神誤區(qū)之中，以為個(gè)人生存問(wèn)題不必由個(gè)人操心，組織會(huì)努力解除一切后顧之憂。個(gè)人可以盡心于工作和事業(yè)。單個(gè)人普遍陷入生存糾結(jié)之中，恰恰是面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)不良的一種深刻反映。人的社會(huì)出路變得比較狹窄了，人的社會(huì)生存空間變得相對(duì)有限了，人的生存競(jìng)爭(zhēng)變得空前嚴(yán)酷了。但是人的心靈空間卻向我們呈現(xiàn)出無(wú)限拓展的可能性，因而包含了開辟、拓展現(xiàn)實(shí)生存空間的可能。極而言之，我們只是由于我們即有的、現(xiàn)存的心靈空間的狹隘，才使現(xiàn)實(shí)的生存空間問(wèn)題變得殘酷、尖銳。因而使我們本是狹隘的心靈空間變得更加令人難以忍受。心靈空間的拓展全在于智慧，在于提高我們的心智能力，進(jìn)而提高我們的生存智慧，我們的生存空間就會(huì)變得空前的廣闊，現(xiàn)實(shí)生存的出路就會(huì)相應(yīng)展示出它的多樣性和深入拓展的可能性。當(dāng)社會(huì)缺乏出路時(shí)，心靈的出路問(wèn)題變得重要而又迫切了。一提到生存問(wèn)題。則會(huì)使許多人產(chǎn)生心靈上的強(qiáng)烈共鳴。隨著人的壽命的相對(duì)延長(zhǎng)，狹義工作時(shí)間的縮短，工作競(jìng)爭(zhēng)壓力的空前加大，重新引發(fā)了人們對(duì)生存、生命意義的思索。這種新的思索應(yīng)集古人心性改造之說(shuō)的優(yōu)秀精華和近現(xiàn)代自然、社會(huì)探索與改造的成就之大成，結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題。在實(shí)現(xiàn)精神超越、心靈解放與有效解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的結(jié)合路向上，進(jìn)行綜合、合成，實(shí)現(xiàn)內(nèi)向的心性調(diào)整與外向的有效提高生活質(zhì)量相統(tǒng)一。

    人為什么而活著？對(duì)這一問(wèn)題的回答無(wú)疑具有多種解法。這里要提出的問(wèn)題是精神世界有其獨(dú)立的系統(tǒng)，成為獨(dú)立的思考空間，自成一體的精神源泉，需要揭示其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和潛能。人們?cè)谝话闱闆r下所討論的生存行為，往往屬于接近日常生活表層的心靈現(xiàn)象和行為，帶有明顯的功利性取向，缺乏深層思想、精神內(nèi)涵。為了探求人的行為深層思想、精神內(nèi)涵，還需要汲取宗教、哲學(xué)方面的思想精華，以尋求行為的終極性根據(jù)。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化與市場(chǎng)化進(jìn)程的加深，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，人類活動(dòng)的復(fù)雜性與風(fēng)險(xiǎn)性增強(qiáng)，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于以更加寬容而開放的態(tài)度對(duì)待不同的文化，甚至積極地從中汲取精神和智慧的營(yíng)養(yǎng)，提高努力的水平，使各種思想文化開始迎來(lái)交匯融合的新的春天。

    面對(duì)糾結(jié)，吳為滿懷信心地提出，應(yīng)確立合乎生命理性的生存觀。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所感覺(jué)到的生存、生命意義，其特性是實(shí)在的、有形的、片斷的，具有明確的時(shí)空邊界，是可以度量的，因此也是暫時(shí)的。我們對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)、理解、實(shí)現(xiàn)通常也是以這些暫時(shí)的東西為載體。如果說(shuō)超越，也只是在較低級(jí)水平上實(shí)現(xiàn)之后自覺(jué)地向較高級(jí)水平的努力。這種對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)、理解，局限于暫時(shí)性的理解，因此存有程度上的差別，呈現(xiàn)為水平級(jí)次的差別。時(shí)間會(huì)改變一切。感覺(jué)會(huì)隨時(shí)間推移而改變。現(xiàn)實(shí)中的成功帶來(lái)的高峰體驗(yàn)。也是暫時(shí)的、易逝的、有限的，因而伴隨而來(lái)的全部感覺(jué)都會(huì)消失。如果我們?yōu)檫@樣一種樸素、直白的生命觀所左右，就會(huì)陷入一種周期性的獲得與失落的循環(huán)之中，只有關(guān)于生命的純精神性的認(rèn)識(shí)、理解。超越一切暫時(shí)性理解的意識(shí)，才會(huì)接近或達(dá)到對(duì)生命意義的永恒性、固定性的認(rèn)識(shí)、理解，獲得純精神性的生命意識(shí)。

    生命的終極意義在于過(guò)程，在于不斷變化之中，是一串連續(xù)狀態(tài)，而把生命的意義寄托于任一具體階段、具體形式都是不可靠的，都會(huì)被時(shí)間的流逝輕而易舉地摧毀。這就是生命的規(guī)律，生命的必然性。我們面對(duì)這種規(guī)律、這種必然，并不是受制于此，而是從容面對(duì)這種規(guī)律性、必然性。樹立與生命全過(guò)程相適應(yīng)的生存意識(shí)、生存理念，努力提升生命全程的意義。

    時(shí)下流行的健康意識(shí)實(shí)則是生發(fā)珍惜存在、珍惜生命意識(shí)的反映，存在就是意義，呼吁人們自珍自愛(ài)，是生存意識(shí)在普遍意義上得到肯定。是對(duì)生存、生命的自我保護(hù)意識(shí)，是社會(huì)意識(shí)向個(gè)體、個(gè)性層次的回歸、回返。這種變化是否會(huì)導(dǎo)致出內(nèi)向、封閉、低落、保守、狹隘、消極的個(gè)人主義或極端的利己主義？市場(chǎng)機(jī)制會(huì)有效克服、避免生命的自我保護(hù)意識(shí)滑向低級(jí)、原始的個(gè)人主義。叔本華的“生存空虛說(shuō)”認(rèn)為人的生存無(wú)價(jià)值，生存的本質(zhì)是以不斷運(yùn)動(dòng)作為其形式，人生是受需求和迷幻所支使的活動(dòng)，人生未達(dá)目的產(chǎn)生的煩惱是造成人生空虛的原因。僅僅把人的生存看作是由若干連續(xù)的點(diǎn)或片段所組成固然有其合理性，但若由此得出人生空虛的悲觀主義結(jié)論則是反社會(huì)、反歷史的，甚至是荒謬的。生存空虛說(shuō)并不是去指引人們珍惜組成人生的每一個(gè)點(diǎn)。從而不斷豐富、拓展人生的意義。生存意識(shí)問(wèn)題的提出實(shí)質(zhì)是提醒人們關(guān)注人的生存問(wèn)題，尤其是民間大眾的生存問(wèn)題。這里可以選擇多種多樣的方式，諸如使人無(wú)知、滅欲而獲得解脫；教育、自救；消除產(chǎn)生貧困、痛苦的制度性、社會(huì)性根源；社會(huì)救助等等。現(xiàn)代文明的進(jìn)步排除了第一種選擇 。由生命的自我保護(hù)意識(shí)可能衍生出若干種路向：回返于內(nèi)向的死寂狀態(tài)；尋求超凡脫俗的精神超越，以擺脫人生的喜樂(lè)哀愁；在現(xiàn)實(shí)中尋求財(cái)富的占有以提供生存發(fā)展的條件。我們考察的路向是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展可能。市場(chǎng)機(jī)制會(huì)強(qiáng)制引發(fā)生存意識(shí)成為開放的不斷進(jìn)行深度拓展的精神系統(tǒng)，從而使生存、生命的意義得到不斷豐富、拓展、升華。

    接下來(lái)，吳為又謹(jǐn)慎地寫道。建立對(duì)生命意義的全程觀念，并不排除在人生的某個(gè)階段甚至某個(gè)瞬間，人會(huì)經(jīng)歷某種奇異的體驗(yàn)，伴隨而來(lái)無(wú)上的喜悅，隨即會(huì)固化為永恒的記憶。出現(xiàn)永久心安的效果，也許還會(huì)使人產(chǎn)生極其難得的人生完成感。對(duì)人來(lái)說(shuō)，期待出現(xiàn)這樣的心理效果，也許只是一種幻想，一種無(wú)法滿足的奢求，但建立起這樣的幻想已經(jīng)足可以令人對(duì)未來(lái)充滿希望，滿懷希望的人，未來(lái)的每時(shí)每刻都會(huì)那么富有意義，使人煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

    阿樂(lè)本來(lái)是帶著審視挑剔的心情打開吳為送來(lái)的u盤，一看到標(biāo)題，就來(lái)了興致，繼續(xù)讀下去竟然完全是自己研究的哲學(xué)命題，讀到其中從個(gè)體角度看意識(shí)決定存在的觀點(diǎn)，與自己所持的觀點(diǎn)不謀而合，不由得怕案叫好。原以為晚飯后瀏覽一下就放棄了，不料讀起來(lái)竟然放不下，一直讀到了深夜，一口氣讀完了。第二天一早，他就給吳為打來(lái)電話，開口便親熱地叫道，吳大哥，我是真小瞧你了，沒(méi)想到你的學(xué)術(shù)造詣很深啊。人為什么活著這個(gè)古老的命題，你賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，相信對(duì)當(dāng)代人如何擺脫精神困境會(huì)富有啟發(fā)意義的。我連夜拜讀了你的大作，今天早上對(duì)我媳婦說(shuō)，沒(méi)想到吳大哥在那樣的學(xué)校，居然還能寫出這樣純粹學(xué)術(shù)性的著作。她聽了還說(shuō)，她對(duì)你也有印象，經(jīng)常在期刊上看到你的文章，還見(jiàn)過(guò)你的面呢。

    吳為如逢知音，喜道，好啊，改天我安排一下，咱們兩家聚一下。