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    “遵命，”馬上侯看了看有些驚詫的眾人，指著那如同沙盤的山巒道：“各位師兄，師姐，大家看。尋龍點穴重在尋出祖龍，而這塊寶地的太祖山非常容易確定。”

    馬上侯指著從遠方迤邐而來的一條“大龍”說道：“諸位再看，問題出在少祖山上。祖龍經(jīng)行之中，初祖在此出身和剝換，形成少祖山。”

    祭海法師頻頻點頭，這和他看的一樣。

    “由此少祖行走，父母山是很明顯了，最后點中的地方正是祭海師兄所選的位置。尋龍不錯，點穴亦不錯。”

    “然而，這頭祖龍首尾相銜，如果以此為龍首，則少祖山就是熊師姐選的這條。依此點穴，也是不錯。那究竟哪個對呢？”馬上侯先把兩個龍穴各自的道理講出來，卻帶著疑問。

    座中弟子有的點頭，更多的則是不解。

    忽然，馬上侯額頭正中沖出一道金光，這是精純的魂念力。這道金光先是精確覆蓋祖龍，即太祖山上，竟是一個圓環(huán)。

    緊接著，金光繼續(xù)游走，覆蓋了好像一個“S”形的少祖山，最后金光憑空在父母山上一點，形成了一個看上去非常眼熟的圖案。

    座中弟子們紛紛倒吸涼氣，這才是尋龍的高手，微微勾勒，竟成了大家都應當認識的圖形，為什么他不用金光勾畫時，我們竟看不出來？

    東方宇忍不住都要驚呼起來，這是太極圖。

    只不過只有一個陽眼，沒有陰眼。

    而那陰眼應當就在熊茶煙點中的位置上。

    馬上侯嘆道：“天地神工，造化鬼斧，大師竟發(fā)掘出如此神奇的一處天然太極圖，陰陽交會，化氣結穴。令弟子嘆為觀止，此雙穴同點，后代子孫生生不息，無論男女必貴不可言。”

    擲金錢大師露出開心的微笑，畢竟是平生得意之作，其實和歸去來的那副上聯(lián)一樣，總要找出欣賞之人。他笑道：“明白了嗎？學東西不能頑固不化，你們有幸與其他三門弟子同學，更應當珍惜這種觸類旁通的機會。我給馬上侯滿分，一千氣運，茶煙和祭海各五百氣運。”

    這時，姑射真人看了看悲愿金剛，大和尚道：“師妹，你先提吧。”

    姑射真人掠起一綹額前的長發(fā)，笑吟吟地道：“我給大家講一個故事。”

    見大家都來了興趣，圣人繼續(xù)道：“古時候，有位美麗的女子叫做麗姬。她要做新娘了，父母準備把她嫁給博陽府的府主，她傷心得痛哭，把衣服都濕透了。后來，到了博陽大城的城主府，睡在柔軟的床上，吃著四海的美味，她才知道自已出嫁時，哭泣有多么愚蠢。”

    “那么，我要問了，人都怕死，但誰知道死了后會不會后悔為什么要生？這不正是和麗姬出嫁前后的情形一樣嗎？”

    這是著名的生死之辯，道家常問的問題。

    弟子們陷入深思，但生死事大，真正能把此事琢磨清楚的有多少？

    不少佛門弟子用佛家經(jīng)典的六道輪回理論來回答，其中釋檀月的解釋最為清晰：“師父，人死之后，有可能進入三善道，即天道、人間道、修羅道；也有可能進入三惡道，即畜生道、餓鬼道、地獄道。所以，對于死來說，未必就是可悲的，比如進入天道，好比轉世在仙界，豈非是大快樂之事？”

    姑射真人點了點頭，似是無意間瞥了東方宇一眼，又問道：“還有別的見解嗎？”

    東方宇微笑站起道：“圣人，我也有一個故事。”

    姑射真人星眸一閃，道：“哦，你倒說說看。”

    東方宇整理了一下思路，娓娓道來。

    有位道士在樹林中見到一個骷髏頭骨，便問道：“你是餓死的？還是累死的？抑或是因愧對親友而自殺的？能給我說說嗎？”

    這位道士說完，就用這骷髏做枕頭呼呼睡去。夢中，骷髏來到他的面前，道：“看你好像是個有道之士，但從你問我的話來看，你的眼界并不高，完全是被活著所拖累了。”

    道士不解，行禮向骷髏請教，于是骷髏便道：“人死之后，上沒有君王管束，下沒有子女煩擾，四時無事，無憂無慮，從天為被，以地為床，雖南面稱王，都不如這樣快樂，’”

    那道士不信，問道：“如果我請閻王恢復你的生命，你愿意嗎？”

    骷髏恥笑地道：“讓我不當皇帝，再去當饑苦的乞丐，你說我會愿意嗎？”

    姑射真人震驚了，這依然是生死之辯，但竟然比自己意境還高遠的樣子。

    但圣人畢竟是圣人，想了想道：“東方小友，你似乎只是把我的問題又換了個問法吧？依然沒有直接回答本質(zhì)問題，人究竟應不應當恐懼死亡？”

    “生死本是假象，這世界上根本沒有死亡，為什么要恐懼？”東方宇反問道。

    什么？

    這理論太新奇，所有弟子全部大驚。

    釋檀月念佛號道：“南無佛，師兄說的也是六道輪回嗎？”

    東方宇向他一笑，道：“六道輪回也是假象。”

    釋檀月明顯一愣，氣息變得粗了起來，幾息之后終于平復了心情，合掌道：“請師兄慈悲開示。”

    弟子們面面相覷，當代佛門的大弟子竟要請他來開示。有人注意到連悲愿金剛等四位圣人都專心地盯著東方宇。

    東方宇撓了撓頭，反而問道：“佛家與其它宗教最大的不同是認為世界上本來并沒有我，這對不對呢？”

    釋檀月木然地點頭。

    東方宇道：“佛教常說‘無我’，可大家都感覺‘我’是那么的實在。沒‘我’誰在競爭當代道子？沒‘我’誰在回答師兄的問題？可‘無我’是佛門與其它教派最大的區(qū)別，是學佛者不能逾越的問題，誰能把這事真的講明白？”

    悲愿金剛真的驚駭了，可以說是驚駭欲絕。雖然佛門常常說無我，但總是從宏觀的尺度，形而上的講，以空對空，玄之又玄。難道有人真能把它說明白嗎？

    東方宇向四位圣人行禮，很灑脫地道：“要解答這個問題，不僅僅涉及佛家的無我觀和三圣道不入輪回，道家的生死觀和道教真仙跳出三界外，不在五行中，也涉及儒家的生死一理，死于天地巨室，當止哀而歌。在這里，我不揣淺陋，想借用術算家的陣法解釋一下。”

    我倒！

    東方宇竟然想綜合運用小西天四家的道理來形成大統(tǒng)一理論。

    南宮宙聽的雖然迷迷糊糊，但卻熱血沸騰，向倒吸涼氣的龍七道：“老大就是牛一！他聽擲金錢大師教導我們要觸類旁通，竟然要把小西天的道理一網(wǎng)打盡。”

    張口結舌的神昆喃喃自語：“我們倆究竟誰才該是道子？”