狂妄之龍?zhí)崾灸嚎春笄笫詹兀ㄅ瑫粀ww.drbida.com），接著再看更方便。

    張弘斌忙著和顧炎武討論精神文明建設(shè)，以及構(gòu)建和諧社會的事情。

    經(jīng)過一番的商議，張弘斌也不得不重視思想上的宣傳和引導(dǎo)，畢竟若是讓百姓變成自己后世那樣，開始信仰金錢至上的話，那對于整個華夏來說，絕對是一個災(zāi)難。當(dāng)金錢可以買到任何東西，那道德這層遮羞布也會被無情拋棄。

    這輩子，可不希望再聽到什么‘寧愿在寶馬車上的哭，也不愿在自行車上笑’之類的發(fā)言了。華夏就應(yīng)該有華夏的樣子，有著自己的傳統(tǒng)，有著自己的矜持。

    就這個問題，張弘斌在第二天拿到了國會上進(jìn)行討論，經(jīng)過表決，超過三分之二的人同意了這個意見。

    于是，國家機(jī)器迅速調(diào)動了起來，在未來的一個月時間里，無論是報紙還是別的媒體，又或者每個縣才有的廣播喇叭，都會不斷傳出類似的宣傳。在娛樂和精神享受短缺的現(xiàn)今，國家對輿論的掌控還是非常牢固的，而且能夠確保絕大多數(shù)的百姓會關(guān)注，會重視這些宣傳。

    同時，張弘斌面見了少林寺方丈，以及武當(dāng)派掌門，以及龍虎山天師。

    早些時候開始，張弘斌一直致力于宗教改革，其實說穿了，就是適當(dāng)扶持道家，但不排斥本土化的少林寺。對于外來的天主教、基督教之類的教派，雖不打壓但也不支持百姓信仰。

    說到底，就是希望本土的教派爭氣一些，能夠?qū)⒉环蠒r代發(fā)展需要的教義進(jìn)行修改，最好將其符合共和國統(tǒng)治需要的教義。最重要的是，還是迅速占領(lǐng)百姓信仰，不要讓百姓缺乏了信仰。

    只是這些年來，無論是佛教還是道教，似乎都沒有把他的這番話真的當(dāng)一回事。或許是當(dāng)時覺得張弘斌還不成氣候，又或者認(rèn)為祖宗之法不可變的關(guān)系，所以謹(jǐn)守著本門的教義，卻是死活不肯變通，更是不肯好好當(dāng)他們的信仰引領(lǐng)者。

    這次會議，張弘斌也想通了，就是給他們最后的一次機(jī)會，若是再冥頑不靈的話，就徹底禁除這些教派。至于信仰什么的，大不了另外設(shè)立一個共和國的國家教派，取道家精髓另立門戶，以此來帶動百姓的信仰引導(dǎo)。

    “三位，本次找你們過來，只因為各位乃是道家和佛家的領(lǐng)頭羊，相信在各位的領(lǐng)導(dǎo)下，佛教或道教都能夠團(tuán)結(jié)一致，積極進(jìn)取而不是固步自封。

    朕也不和各位打禪機(jī)，朕的要求只有一個，那就是如今物欲橫行，百姓多少有點迷失了自我。為了不讓他們沉迷于金錢的誘惑之中，不讓他們空虛的信仰，被金錢所侵蝕，所以希望各位能夠助朕一臂之力，在共和國規(guī)定的范圍內(nèi)，引導(dǎo)百姓們的信仰，這也是為了讓三位各自的流派，能夠在華夏大地?fù)碛懈鼜?qiáng)的影響力。

    為了達(dá)到這個目的，共和國的喉舌，也就是媒體會努力為大家宣傳。同時，朕也會半公開的支持你們，甚至在取得一定成果后，表現(xiàn)得最出色的那一家，朕將會成為其記名弟子。”張弘斌招呼三人坐下后，直接進(jìn)入了主題。

    說真的，他的這番話的確很誘人。尤其對于道家來說，近年來大家信佛不信道，道家衰落得緊。尤其大明太祖爺曾經(jīng)出過家，所以佛教也因此積累了不少的人氣。道家的日子不好過，而如今顯然是他們趕上并且超過佛教的一個機(jī)會！

    只是他們也明白，要得到這個機(jī)會，必須要付出些代價。早在很早以前，張弘斌就這個問題已經(jīng)找過了道家，只是那個時候局勢還不明朗，而且他們也基本上不在張弘斌的政權(quán)內(nèi)，所以也就選擇了無視。說穿了，就是對更高祖宗之法這件事情，多少還是很排斥的。

    道家不同于佛教，佛教可以在皇帝一紙詔書下就更改教義，更改習(xí)慣，從一個西方來的蠻夷教派變成了本土宗教。如今華夏的佛教到了印度，只怕印度那些老祖宗級別的教派，都會認(rèn)不出這個從自己這里傳播過去的后進(jìn)了。

    “阿彌陀佛，陛下一心向佛，老衲豈能不由一番作為？只是不知道，這教義又如何才適合共和國的需要，而這規(guī)矩，又大概在什么范圍內(nèi)？”果然，少林方丈卻是完全沒有忌諱，對于能夠壯大佛門的機(jī)會他自然不會錯過。

    “無量天尊，貧道腆為武當(dāng)正統(tǒng)，也算是道門中人，能夠為道家和華夏百姓做點事情，也算是無上功德。”武當(dāng)掌門自然不能夠繼續(xù)沉默，只能夠果斷出手。

    “我龍虎山乃正一教正統(tǒng)傳承，在道家多少也有點影響力，既然陛下需要，我等自當(dāng)勉力而為！”龍虎山天師也毫不示弱，緊隨其后表露立場。

    “很好，有三位幫助，相信很快就能夠引導(dǎo)華夏人民的正確信仰了。其實朕的要求很簡單，不要刻意描繪地獄天堂，六道輪回，以此來利誘或者威脅信徒相信教義。而應(yīng)該從實際出發(fā)，從修身養(yǎng)性，華夏傳統(tǒng)上面下功夫。說穿了，就是要做到重傳統(tǒng)反迷信的這個基本要求。”張弘斌微笑著說到。

    “何為傳統(tǒng)，何為迷信？”武當(dāng)掌門提問到。

    “就如同神鬼之事，隨著科技的發(fā)展，當(dāng)這個世界徹底展露在人們的面前，神鬼之說開始站不住腳跟，最重要的是沒有任何證據(jù)能夠證明它們的存在，故而就不要繼續(xù)宣傳。這年頭，總有人借助鬼神之事，行騙害人，根據(jù)近段時間的統(tǒng)計，每三天里，就有一個華夏百姓，因為信仰迷信而橫死，這樣的事情以后朕希望不要在華夏大地出現(xiàn)。

    而傳統(tǒng)，就是華夏自古以來的傳統(tǒng)，比如端午這個節(jié)日，目的就是紀(jì)念屈原；比如鬼節(jié)，不過是出于對逝者的祭奠，也就是善意的行為；甚至超度亡靈和葬禮做法，扣除些許迷信色彩的行為，主要也不過是一種對死者的尊敬行為。

    說到底，就是由國家進(jìn)行宣傳，劃分迷信和傳統(tǒng)的定義，允許的是傳統(tǒng)，禁止的是迷信，朕主要就是希望各位，能夠正確的界定二者之間的區(qū)別，不要一竿子打死，也不要玩什么擦邊球。”張弘斌給出了自己和國會的初步意見。

    傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，迷信就是迷信，實際上華夏上下五千年，許多傳統(tǒng)都帶著迷信色彩。但因為要禁止迷信，就直接把傳統(tǒng)給去除了，若干年后，華夏也不知道因此喪失了多少傳統(tǒng)……這其實才是華夏最大的不幸，張弘斌不希望這樣的事情，在自己的國家里出現(xiàn)。

    “這個……還需要陛下提供準(zhǔn)確的一個范圍規(guī)范，我等才能夠給出答復(fù)。”對于張弘斌的那番言論，三家并沒有反對的意思，只是這話說得還是太籠統(tǒng)了，規(guī)定又那么的嚴(yán)格，所以沒有準(zhǔn)確的規(guī)范條例，還真不敢隨便答應(yīng)。

    “這個簡單，稍后三位可以拿到一份，由我和國會相信討論之后得出來的明文規(guī)定，只希望各位能夠好好借鑒，好好帶動我華夏宗教文明的發(fā)展和進(jìn)步，引導(dǎo)華夏人民的正確信仰！”張弘斌做出了總結(jié)。

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