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    單單從這部分西夏文上面，就可以說這批西夏古瓷是西夏王國的瑰寶，也是我國歷史上黨項民族的歷史見證，除去自身所包含的審美藝術(shù)價值外，還有著深厚的文化內(nèi)涵，是后人解讀西夏王國的金鑰匙。

    西夏瓷受磁@州窯、耀@州窯和山@西各瓷窯先進(jìn)工藝的影響，加之民族的融合和經(jīng)濟文化交流，南方先進(jìn)制瓷工藝的介入，西夏瓷融南北文化之精華逐步成為陶瓷界的一朵奇葩。

    目前，西夏瓷逐步得到世界的關(guān)注，特別是西夏白瓷和剔刻瓷，成為中國乃至世界陶瓷藝術(shù)的珍品。

    當(dāng)然，除了這一批具有深刻文化內(nèi)涵的文物之外，西夏的陶瓷藝術(shù)也是十分精湛的，特別是西夏的酒具。

    西夏人喝酒已經(jīng)是一種文化，所以不要以為酒器就是實用器，其實也是具有極高的文化內(nèi)涵的。

    韓孔雀找到的瓷窯，有一座就是專門燒制酒具的，當(dāng)然也有金銀器作坊，也是專門制作酒具的，但相比金銀器，韓孔雀更加重視西夏的瓷器。

    西夏的酒具太精美了，其盛酒器美輪美奐，其飲酒器別具匠心，西夏酒具可以說是達(dá)到了那個時代的一個高峰。

    韓孔雀知道，西夏的釀酒業(yè)由官府掌控，西夏的主體民族黨項族，由高寒地區(qū)的游牧逐步向農(nóng)耕文明靠攏，可以說是這個民族在生活中的常用消費品。

    到了西夏立國，酒便始終伴隨著這個小王國的成長與滅亡。

    所以，在后來發(fā)現(xiàn)的瓷器之中，酒器占據(jù)了很大一部分，只是這么一批瓷器，就足夠韓孔雀專門建立一家大型博物館用來存儲和展出了。

    剛開始韓孔雀還沒有特別重視這批瓷器，后來因為銘文，所以韓孔雀仔細(xì)查看了很多酒器，這個時候他才發(fā)現(xiàn)，在古代的西夏，他們十分看重酒器。

    而且于山也發(fā)現(xiàn)，這里的酒器十分齊全，按照大類來分，就分為儲酒器和飲酒器，如果按照藝術(shù)價值來分，又分為實用器和祭器。

    西夏的盛酒器主要有甕、瓶、罐、缸等，既易于存放，或者運輸、攜帶，又能防止減少揮發(fā)。

    韓孔雀在這里找到了太多的酒器，各式各樣的都有，比如說先前那個小口瓶，其實就是一件酒器，而為什么這樣的小口瓶上有銘文？

    這個還需要從這些酒器的作用，和使用的人物來分析，當(dāng)然，這樣看來，可以帶有銘文的，又不止是一件小口瓶了，所以后面韓孔雀又發(fā)現(xiàn)了，很多酒器之上帶有銘文。

    先說甕，甕是大器，器物高大，口徑較小，腹徑肥大，一般高都在40厘米以上。

    常見的甕有四耳系、雙耳系，而無系的甕較少，因為有系的甕攜帶、搬動都比較方便。

    由于甕的腹大口小，盛固體物件不方便取用，而方便盛儲的是液體，制作精美的絕大多數(shù)用作盛酒。

    所以，在這里發(fā)現(xiàn)的甕里面，全都裝著美酒，這也算是韓孔雀的意外收獲。

    不過，韓孔雀并沒有打開，畢竟現(xiàn)在還在古墓之中，就算里面有美酒，韓孔雀也沒有心思喝。

    比起甕來，罐的口徑要大，整體沒有甕那樣高大，這些其實是用來大規(guī)模儲藏酒的酒器，或者干脆就是平民使用的儲酒器。

    而在這里的，當(dāng)然不是普通的儲酒器，所以里面的酒，也肯定不簡單。

    可以說，韓孔雀在這里發(fā)現(xiàn)的所有儲酒器，里面都應(yīng)該是裝著酒的，只不過有一些保存到并不好，所以揮發(fā)干凈了。

    但就是這樣，這次韓孔雀發(fā)掘出來的酒，也是一個天文數(shù)字。

    畢竟不管是甕還是灌，其數(shù)量都不少，而這兩種儲酒器的體積都不小，每一只罐子，每一只甕之中，都有著大量酒液，這就讓韓孔雀的這次收獲，變得多了很多。

    當(dāng)然，西夏盛酒使用最為廣泛的是瓶，這里面就有梅瓶，這些梅瓶里面也裝著酒，不過，梅瓶畢竟不如甕大，所以酒的數(shù)量就少了點。

    加上梅瓶要比甕和灌都難以燒制，所以數(shù)量也不多，當(dāng)然，這也是因為梅瓶在西夏的地位決定的。

    在西夏，梅瓶又稱作經(jīng)瓶，其主要功能是在佛事活動中用以盛酒，也就是談佛念經(jīng)或與寫經(jīng)有關(guān)，所以稱“經(jīng)瓶”。

    西夏經(jīng)瓶又分為廣口瓶與小口瓶，剛才韓孔雀特別關(guān)注的那件有銘文的小口瓶就是經(jīng)瓶，是一件活佛用來盛酒的經(jīng)瓶，所以上面出現(xiàn)銘文，是很正常的。
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