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    <!--章節(jié)內(nèi)容開(kāi)始-->    川崎茂聽(tīng)了，不由得點(diǎn)點(diǎn)頭。他雖然不是很了解中醫(yī)，但他認(rèn)識(shí)不少的這方面的專家，對(duì)于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)高度，還是要比常人深刻的。

    “林醫(yī)生，如果您和渡邊先生不能授課，那對(duì)于京都大學(xué)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一種遺憾啊。這么高明的中醫(yī)技藝，卻是無(wú)法登上最高的學(xué)堂，這真是我們這些做教育的人的恥辱啊。”

    聽(tīng)了川崎茂的話，林源不免感慨。日本人或許有太多的毛病，但在教育這一領(lǐng)域，無(wú)疑又比華夏的眼光要深遠(yuǎn)多了。

    日本對(duì)于教育的重視程度，遠(yuǎn)比其他的國(guó)家要高許多。不管是基礎(chǔ)教育還是高等教育，只要是有利于提高全民族素質(zhì)的，日本人都不不惜重金給搞起來(lái)。

    在這一點(diǎn)上，日本人的精明一面展現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)民族要想強(qiáng)大，必須要提高全民族的綜合素質(zhì)，那才能夠屹立在世界民族強(qiáng)鄰之巔。

    而華夏，在教育領(lǐng)域真的讓人有點(diǎn)不敢恭維。或許，老祖宗留下來(lái)的好東西太多了，都不知道該怎么辦了。最后搞來(lái)搞去，老祖宗的精華思想，往往在異域放光，華夏的當(dāng)代子孫扒拉開(kāi)歷史典籍，這才發(fā)現(xiàn)，老外奉為珍寶的東西，原來(lái)是我們祖上的。

    如果說(shuō)華夏的傳統(tǒng)東西在哪里最受歡迎，無(wú)疑就是在日本。這個(gè)島國(guó)，可能對(duì)當(dāng)代的華夏一百個(gè)不服，但對(duì)華夏古代的東西，用頂禮膜拜來(lái)形容，也不算為過(guò)。

    林源心中發(fā)出了一聲長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，他的理想，是弘揚(yáng)中醫(yī)，弘揚(yáng)中醫(yī)懸壺濟(jì)世的思想。所以他才會(huì)跟戴維斯家族辦醫(yī)學(xué)院，才會(huì)辦心源慈善。

    但在華夏當(dāng)今的社會(huì)思潮之下，推行理想是相當(dāng)困難的事情。

    因?yàn)楫?dāng)今華夏人的觀點(diǎn)，在高速的發(fā)展，在快速來(lái)錢(qián)之上。

    這也不能說(shuō)華夏人的思想不行了，而是時(shí)代發(fā)展所必須要經(jīng)歷的過(guò)程。

    無(wú)論是頭號(hào)強(qiáng)國(guó)美國(guó)，還是令人瞠目結(jié)舌的日本，在發(fā)展的過(guò)程中都曾經(jīng)歷過(guò)跟眼下華夏相同的發(fā)展思想。

    驚人相似的是，在發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)境污染，精神唯物質(zhì)至上，這兩個(gè)國(guó)家也都曾經(jīng)歷過(guò)。

    大概還是管子的話有道理，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族能夠在告訴發(fā)展中理性，當(dāng)一切以發(fā)展為前提的思想被帶動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，就像是一輛高速行駛的火車，不到十分危險(xiǎn)的時(shí)候，是不會(huì)主動(dòng)停下來(lái)的。

    在這樣的氛圍下，想要推廣需要時(shí)間積累，需要經(jīng)驗(yàn)沉淀的中醫(yī)和中醫(yī)思想，顯得有些背離時(shí)代思潮。

    林源也曾偏激過(guò)，認(rèn)為華夏人過(guò)于輕浮，在追求物質(zhì)文明的時(shí)候，把傳統(tǒng)的精神文明差不多丟棄得差不多了。

    可見(jiàn)識(shí)的廣了，林源的認(rèn)識(shí)也在提高。高速發(fā)展所帶來(lái)的物質(zhì)文明，也許正是傳統(tǒng)文明復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)。

    試想一下，華夏如果還是窮鄉(xiāng)僻壤，交通落后，人們的生活水平還停留在溫飽的基礎(chǔ)上，那么，精神文明對(duì)人們來(lái)說(shuō)，又有什么意義呢？

    沒(méi)有便利的交通，沒(méi)有快捷的通訊，你就算是想弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明，你能做些什么？難道要用腿走遍華夏，傳播光輝思想么？

    有了物質(zhì)文明的極大豐富，人們自然而然就會(huì)對(duì)一些急功近利的思想進(jìn)行反思。

    物質(zhì)文明的極大豐富，如果僅僅是對(duì)自然的無(wú)休止開(kāi)發(fā)，是人類的不擇手段，那么，這樣的文明是注定要?dú)绲摹?

    這樣的發(fā)展反思，在各個(gè)民族都存在。美國(guó)是這樣，日本是這樣，將來(lái)的華夏，也會(huì)是這樣。

    林源覺(jué)得，弘揚(yáng)中醫(yī)文明，作為華夏傳統(tǒng)文明一個(gè)重要的組成部分，要走的路還非常長(zhǎng)，而且，道路會(huì)無(wú)比艱辛。

    在這個(gè)過(guò)程中，合理有效的布局，穩(wěn)扎穩(wěn)打的策略，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的唯一途徑。

    中醫(yī)的根在華夏，但真的能夠提高人們對(duì)于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，恐怕還要在國(guó)外下手。

    華夏當(dāng)今時(shí)代的思潮還跟中醫(yī)思想很不對(duì)路，一個(gè)稍顯急躁，必須要馬上見(jiàn)成果，而另外一個(gè)，則是需要十幾年甚至幾十年的苦修和寂寞。

    聯(lián)想到正在動(dòng)工的江州省江中市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，林源心中忽然有了個(gè)大膽的想法。

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